Конец ХIХ — начало ХХ вв. Чесуча, кожа. Крой, шитье, вышивка строчевым швом Костюм юноши-борца из красной чесучи. Состоит из кофты — содак и коротких штанов — шудак. Кофта состоит из короткой зауженной спинки и длинных рукавов. К нижней части спинки пришиты две тесемки, концы кото рых завязываются под грудью борца. Кофта прошита для крепости...Read More

Тыва тонну быжары моол тондан ылгалдыг: тыва тонну быжарда, улуг хойнун кожундак чок, бүдүн кылдыр быжар, а кожундакты иштии хойнунда көзүлбес черге кылыр, а моол тоннуң улуг хоюн кожундактап каар болгаш, ону тудуштур даараан даарашкызы даштыы хоюндан узун дургаар көстүп турар. Тыва улустуң тонунуң чеңнерин, эдээн хостуг делгем кылдыр бышкан болур, а моолдарның колдук дужу...Read More

Конец XIX — начало ХХ вв. Металл, дерево, кораллы, искусственный малахит, паста органического происхождения Вырезание, ковка, гравировка, штамповка, инкрустация, прибивание, клепка, пайка Китайская империя, Северная Монголия, Урянхайский край (бассейн верховьев Енисея). Игольник в виде коробочки стреловидной формы. Тыльная стенка цельная, декорированная накладками со вставками малахита, коралла и пасты органического происхождения, а также гравированным в центральной...Read More

С развитием ламаизма в Урянхае буддийское влияние выразилось через одежду посредством символов цвета и знаков. Символ цвета широко использовали в качестве оберега. Об этом говорит исследователь-этнограф В.П. Дьяконова: «Красный хаш тувинские женщины нашивают на свою одежду с давних пор. Это отличает женскую одежду от мужской. По мнению стариков, красный хаш на одежде приносит женщине счастье, дети...Read More

(шанзы) – трехструнный щипковый инструмент, издавна бытующий у тувинцев и, очевидно, попавший в Туву из Китая через Монголию. Струны – жильные (ныне капроновые). Корпус из красного дерева имеет форму продолговатой коробки с закругленными углами и слегка округленными краями. Корпус с обеих сторон обтянут змеиной кожей. В середину его верхней части врезана длинная шейка, заканчивающаяся слегка...Read More

Представляет интерес вопрос о древности у кочевников напитка типа хойтпак. То, что он имеет у отдельных, даже соседних скотоводческих народов Центральной Азии и Южной Сибири различные названия, скорее свидетельствует о его сравнительно позднем распространении. Хойтпак неоднократно упоминается в тувинском эпосе, хотя сам по себе этот факт не может служить свидетельством большей древности хойтпака, поскольку целостное...Read More

КТО В ААЛ ПОЙДЕТ – ЧАЙ ПЬЕТ, КТО В ЛЕС ПОЙДЕТ – СЕРУ ЖУЕТ Угощая мясом гостей, строго придерживались сложившихся обычаев. Е.К. Яковлев писал: “Особенно у сойот соблюдается детально установленный церемониал подачи пищи… Первому, самому почетному гостю подносится… задняя часть барана с хвостовой частью… вторая часть по почету — грудина… третья – ребра… четвертая – лопатка”....Read More

Традиционные напевы тувинских колыбельных песен родственны речитациям, приуроченным к традиционному тувинскому скотоводческому обряду «мал алзыр» – приучения приплода овец, коз, коров, лошадей и верблюдов к своей, а иногда и к чужой матке. Тувинцы говорят, что издалека не отличишь: баюкают ли ребенка или приучают ягненка, козленка или теленка к чужой матке. Сходство это очень заметно при...Read More

Утварь для перегонки молочной водки 1. Чылапча – малый казан, котел 2. Ораалда – обертка 3. Шууруун – перегонный аппарат 4. Паш – большой казан 5. Ожук – тренога 6. Шорга – желоб 7. Доңга – кувшин 8. Таалай – “нёбо”, широкий желоб 9. Көгээржик – кожаная фляга Источник: Холу чемзиг авам сөңү. Хлебосольная юрта....Read More

К числу уходящих в прошлое традиционных форм трудовой деятельности тувинцев относятся обработка овечьей шерсти и обкатывание войлока, употребляемого для покрытия каркасов юрт и расстилания внутри их, вокруг очага. «В начале весны, – писал Н.Ф. Веселков, – у урянхайцев помимо других занятий начинается общая работа, в которой принимают участие все люди аула, мужчины и женщины. Это...Read More